JUSTICIA PARA MARISELA: ¡NO MÁS FEMICIDIOS!

DESDE TODO EL MUNDO SE LEVANTA EL MISMO GRITO: JUSTICIA PARA MARISELA, NO MÁS FEMINICIDIOS,
NO MÁS VIOLENCIA
X Hijos

Con madera, papel, cartón o simplemente sus manos, mexicanos y extranjeros instalaron cruces rosadas en distintos lugares del mundo desde hace más de un mes. Desde Neuengamme (Alemania), a Jantetelco, Zacatecas, Londres (Inglaterra) y Teotihuacán, se alzaron voces para repudiar el asesinato de la activista Marisela Escobedo, el asedio tanto a su familia como a todos los familiares de las mujeres asesinadas en Chihuahua.
En Iztapalapa, como en Bogotá, Tlatelolco, Montevideo, Puebla, Río de Janeiro y Madrid, hombres y mujeres, familias y organizaciones sociales, reiteraron que no perdonan ni olvidan los feminicidios en nuestro país y que no son cómplices de la impunidad.

Este 30 de enero a las 12 del día, llevaremos a la representación del estado de Chihuahua, ubicada en Río Pánuco No. 108, Colonia Cuauhtémoc, las más de 150 fotos que nos han llegado, para mostrar que esta causa es de todos y trasciende las fronteras. En este lugar, desde hace casi un mes, se lleva a cabo cada día a esa misma hora un Acto de Memoria por Marisela Escobedo (http://www.contingentetw.org/?p=138).

¡ALTO A LA IMPUNIDAD!

EXIJAMOS JUSTICIA PARA MARICELA ESCOBEDO
30 DE ENERO A LAS 12 PM EN LA REPRESENTACIÓN DEL ESTADO DE CHIHUAHUA

No olvidamos, no perdonamos, no nos reconciliamos
Juicio y Castigo a los genocidas y sus cómplices
H.I.J.O.S. México
Hijos por la Identidad y la Justicia contra el Olvido y el Silencio
www.hijosmexico.org

Pueden consultarse las fotografías en el facebook de H.I.J.O.S. México

http://www.facebook.com/album.php?aid=596209&id=173665840076

y con mayor definición en

http://www.flickr.com/photos/mdvg/sets/72157625578157395/

Lista de lugares de donde se han mandado fotos:
- Iztapalapa, DF
- Catedral, DF
- Palacio Nacional, DF
- Tlatelolco, DF
- Montreal, Canadá
- Río de Janeiro, Brasil
- Jantetelco, Morelos
- Amayuca, Morelos
- Zacatecas, Zacatecas
- Sevilla, España
- Puebla, Puebla
- Helsinky, Finlandia
- Córdoba, Argentina
- Montevideo, Uruguay
- La Perla (Espacio de Memoria, ex CCDTyE), Córdoba, Argentina
- Barcelona, España
- Madrid, España
- Londres, Inglaterra,
- Villa de Leyva, Colombia
- Nettelnburg, Alemania
- Neuengamme, Alemania
- Rectoría, Ciudad Universitaria, DF
- Sierra Gorda, México
- Stockton ,California, EUA
- La calera, Colombia
- Teotihuacán, México
- Bogotá, Colombia
- Colectivo contra Impunidad, Ururguay-México
- Hamburgo, Alemania
- Montjuic, Barcelona, España
- Fredericton NB, Canadá
- Torre de Pemex, México DF
- Costa Rica - Guatemala, Guatemala
- Guadalajara, México
- Guaymas, Sonora
- Hamburgo, Alemania - Paseo de la Reforma, DF, México
- Angel de la Independencia, DF, México
- Brooklyn, Nueva York, EUA
- Angel de la Independencia, DF, México
- Viena, Austria
- Salzburgo, Austria
- Monumento a la Madre, DF, México
- La Moneda, Santiago de Chile, HIJOS Chile
- WTC, DF, México
- Syracuse, New York
- Buenos Aires, Argentina
- Teotitlán de Flores Magón Oaxaca, México
- Notre Dame, Montreal, Canadá
- Estonia
- Naucalpan, Estado de México, México
- Santa Fé, México
- Palacio de Gob. Chihuahua, Chihuahua. Donde fue asesinada Marisela.
- Plaza de armas, Chihuahua, Chihuahua.
- Morelia, Michoacán
- Santa Marta, Colombia
- Turín, Italia
- Facultad de Veterinaria, UNAM, DF, México
- Patagonia, Argentina
- San Cristobal de las Casas, Chiapas, México
- La Paz, Baja California Sur, México
- Chetumal, Quintana Roo, México

--
"están en algún sitio / nube o tumba
están en algún sitio / estoy seguro
allá en el sur del alma
es posible que hayan extraviado la brújula
y hoy vaguen preguntando preguntando
dónde carajo queda el buen amor
porque vienen del odio" Mario Benedetti

DICIEMBRE 2010: A 5 AÑOS DEL FEMICIDIO DE JAVIERITA, ¡¡¡NO MÁS VIOLENCIA CONTRA LAS MUJERES!!!

A 5 años del femicidio de Javierita
¡NO + FEMICIDIOS!
Ni una mujer menos, ni una muerte más!
X comunicaciones feministas autónomas
…“Ella seguirá moviéndose, como una diosa de agua, en los recuerdos de quienes la vimos bailar alguna vez”*.

El 19 de diciembre del año 2005, Alfredo Cabrera Opazo asesinó a Javierita, su hija de 6 años, lanzándola al vacío desde un séptimo piso. Lo hizo por violencia machista: para dañar a la madre, Claudia Neira Oportus, a quien también intentó asesinar.
Javiera tenía una vida propia y el femicida se la quitó, Claudia tenía una niña amada que perdió… Ellas tenían sueños y el femicida se los arrebató…

Femicidas y gobiernos neoliberales
Las agresiones machistas no tienen justificación y suceden porque son permitidas por la ideología de odio y desprecio hacia las mujeres. Los agresores se dan cuenta de la impunidad que ampara los crímenes contra las mujeres. Saben que ellos serán justificados y sus víctimas desprestigiadas. Los prejuicios machistas –comúnmente- serán mayores que la sanción social al agresor.

Sólo cuando mujeres organizadas hacen frente a esta realidad se logra, coyunturalmente, modificar, y puede llegarse incluso a algún castigo a los culpables. Es lo que sucedió en este caso legal en que presionamos incansablemente, y en este proceso de reparación política que acompañamos desde hace 5 años.

Junto con eso, las feministas autónomas, en este territorio, hace 20 años que denunciamos la violencia y trabajamos en procesos de autoreparación personal y política a partir de hechos de violencia contra mujeres. Parte de la reparación también ha sido decidir no callar en contra del racismo, la persecución y el genocidio, porque hacemos parte de los perseguidos, humillados y empobrecidos.

En nuestro camino político, que es también personal, hemos aprendido que los agresores-torturadores se creen dueños de nuestros cuerpos y vidas, que si nos rebelamos nos enfrentan con odio e incluso muerte. También nos hemos dado cuenta de que el método que usan los Estados y los gobiernos neoliberales y racistas es idéntico al procedimiento de los femicidas y agresores. Entre otros crímenes que cometen, nos impiden decidir sobre nuestros cuerpos y destinos y nos empobrecen. A la vez, pretenden ser los dueños de los pueblos, los territorios y los recursos, y cuando los movimientos sociales se rebelan, persiguen, allanan, montan pruebas falsas, encarcelan y matan… como hoy sucede en $hile.

Con memoria y rebeldía
Las feministas autónomas rechazamos la persecución a mujeres y hombres de los pueblos originarios, denunciamos la represión y los montajes contra luchadoras y luchadores sociales, acusamos el empobrecimiento de las mujeres, los niños y niñas, y de todos nuestros pueblos, abominamos la explotación de la tierra y el maltrato animal, solidarizamos con el erotismo y el sexo que cada quien elija y desee. Resistimos y nos rebelamos contra el Patriarcado y su Violencia Estructural que es una política dirigida al sometimiento de las mujeres, de los pueblos indígenas, de los grupos empobrecidos.

De esta manera Memoria Feminista nombró el día 19 de diciembre como el día contra el Femicidio en chile, y ha convocado desde hace 5 años a organizaciones, a mujeres y hombres, a expresar que el Femicidio es un hecho tristemente político y no “un acto de pasión de la vida privada”.

A 5 años del femicidio de Javiera y del femicidio frustrado de Claudia Neira Oportus, llamamos a la calle y como siempre, sin permiso, a conmemorar esta fecha porque tenemos memoria y convertimos nuestra denuncia en acción…

¡NADA JUSTIFICA LA VIOLENCIA MACHISTA!
EL FEMICIDIO ES UN CRIMEN CONTRA LA HUMANIDAD.
LA AGRESIÓN CONTRA UNA ES AGRESIÓN CONTRA TODAS
¡EL SILENCIO ES CÓMPLICE!
¡JUNTAS NOS ORGANIZAMOS, JUNTAS NOS DEFENDEMOS!

Memoria Feminista
feministas autónomas

LA ACCIÓN-DENUNCIA FUE EL Sábado 18 de diciembre, EN Ahumada con Huérfanos, AL MEDIODÍA. LA LLEVAMOS A CABO Y COMO SIEMPRE LA GENTE SE DETUVO A ESCUCHAR, REFLEXIONAR Y PARTICIPAR...




• de Angeles Mastretta (“El mundo Iluminado”) parte del extracto que eligió Claudia, madre de Javierita, para iniciar sus cartas a sus amigas y amigos en el tiempo del crimen y el posterior juicio.

MÉXICO: COMPLICIDADES PATRIARCALES PRETENDEN SILENCIAR A LAS DEFENSORAS DE LOS DERECHOS HUMANOS DE LAS MUJERES

(teatro feminista en la calle contra el femicidio GRUPO CATALEJO)

EL SILENCIAMIENTO DE LAS MUJERES: ESTRATEGIA PARA PERPETRAR DELITOS DE LESA HUMANIDAD

X Francesca Gargallo Celentani
Todas las antropólogas, activistas de derechos humanos, sociólogas, abogadas y feministas involucradas en la denuncia y esclarecimiento de los delitos de feminicidio y violación de las mujeres en México me han confirmado que el silenciamiento de estos delitos en el marco de la “guerra al narcotráfico” es precisamente eso: una práctica del estado que invisibiliza lo que les pasa a las mujeres en la historia.

Eso es, desde hace cuatro años las violencias extremas contra las mujeres no han desparecido, más bien se han incrementado. En Ciudad Juárez hoy se asesina “por lo menos” una mujer al día, y, en el resto del país en el mismo lapso de tiempo, otras cuatro son asesinadas, después de haber sido torturadas y secuestradas. Sin embargo, a diferencia de lo que sucedió gracias a valientes periodistas, mujeres y hombres, a mediados de la década de 1990, hoy no se debe, no se puede hablar, escribir, publicar nada sobre ello porque la orden de la cultura patriarcal, que se afianza en múltiples descalificaciones de las mujeres, y en una especie de contubernio entre agentes del estado, tribunales y violadores y feminicidas, impone que la experiencia femenina desaparezca de la memoria colectiva, no tenga importancia social y no se le otorguen instrumentos legales e históricos para reivindicar su valor político.

En el Seminario Permanente de Derechos Humanos de las Mujeres que, junto con Norma Mogrovejo y Mariana Berlanga, hemos logrado instalar desde hace tres años en el marco de la Maestría en Derechos Humanos de la Universidad Autónoma de la Ciudad de México gracias al apoyo de su director Enrique González Ruiz, hemos venido recuperando una enseñanza feminista, una pedagogía del desvelamiento de los tabúes para considerar el sistema de derecho. Con las estudiantes, mujeres y hombres (aunque los hombres que se inscriben son muy poquitos, porque hablar con mujeres develando el contexto patriarcal en el cual ambos estamos inmersos es un acto de valentía que pocos acometen) asumimos que es necesario hablar de nuestros propios tabúes con referencia al sexo y los imaginarios que compartimos con la sociedad alrededor de la sexualidad y de la violencia sexual.

La lectura de experiencias y reflexiones propias de las mujeres latinoamericanas, en particular las experiencias sobre las violaciones en contexto de guerra y represión política llevadas a cabo por las guatemaltecas y las hondureñas, nos sirven para entender que no hay un lugar neutro, “políticamente correcto o aséptico”, como dice la abogada guatemalteca Andrea Diez, para que las mujeres nos involucremos en una red discursiva o en una práctica política feminista sobre la sexualidad. En particular, si nos asumimos como personas con una mirada crítica ante las violaciones y torturas sexuales o como defensoras de los derechos de las mujeres ante estos crímenes de lesa humanidad, no debemos creer que sea posible hablar de temas sexuales guardando nuestro propio sexo y sexualidad en el bolsillo para trabajar sobre la sexualidad de otras.

Siempre he considerado que Centroamérica es el laboratorio donde se ensayan todas las represiones y formas de coerción de las derechas de América. No es casual que haya sido en Honduras donde se ensayó en 2009 una nueva táctica para legitimar los golpes de estado contra los gobiernos tímidamente progresistas, después de 20 años de retórica democrática. Ni que sea en Costa Rica, país sin ejército desde 1948, donde haya desembarcado la marina estadounidense para “defender” a su población de las agresiones del narcotráfico. La lógica es que si en Centroamérica estas tretas represivas no son desenmascaradas y frenadas, serán aplicables en todos los demás países de América Latina.

Ahora bien, las feministas centroamericanas son también capaces de hacer esta lectura, por lo tanto, sus trabajos y descubrimientos sirven en toda América para comprender qué pasa con la violencia contra las mujeres en los contextos de guerra. Es fundamental para todas aprender de sus investigaciones acerca de que la guerra es un espacio-tiempo donde se exacerban prácticas cotidianas que la cultura patriarcal normaliza: la guerra no inventa las violaciones, no inaugura los feminicidios, no silencia que la vida, la dignidad y la libertad de las mujeres no forman parte de las causas de un levantamiento social, no son reivindicaciones precisas de los movimientos de liberación ni de los idearios revolucionarios, y que de eso se aprovechan las derechas.

En Tejidos que lleva el alma. Memoria de las mujeres mayas sobrevivientes de violación sexual durante el conflicto armado (F&G Editores, Guatemala, 2009), una investigación participativa y horizontal con mayas queqchies, mam, chuj y kaqchikeles, dirigida por Amandine Fulchiron y asesorada por Patricia Castañeda, junto con el Equipo de Estudios Comunitarios y Acción Psicosocial y la Unión Nacional de Mujeres Guatemaltecas, se lee cómo las violaciones se inscriben dentro de la normalidad, tomando en cuenta que en toda cultura patriarcal los hombres consideran tener derecho a poseer a una mujer que les provea de servicios sexuales y se justifican apelando a un imaginario social según el cual la violación responde a supuestas “necesidades biológicas”.

En todo contexto de guerra, y la estrafalaria Guerra al Narcotráfico declarada por el poder ejecutivo en México ha creado este contexto, los hombres seguirán haciendo en tiempo de guerra lo que hacían en tiempo de paz: seguirán asociando la violación, las torturas sexuales y el asesinato de mujeres al ámbito de lo privado y no a lo público, pero inscribirán sus actos en una especie de “teoría del botín de guerra” que implica que los soldados tienen derecho al desahogo y el placer en recompensa de todos los esfuerzos que hacen en nombre del pueblo, para el honor de la nación, en nombre de la justicia.

Dado que las y los responsables de aplicar la ley contra los delitos que se cometen en tiempos de paz y de guerra comparten los prejuicios sobre la sexualidad y el sexo de las mujeres violadas, torturadas y asesinadas, es muy importante que las mujeres asumamos una posición feminista y sigamos generando contra-discursos culturales que nos permitan a todas, mujeres y hombres, resignificar políticamente la violación sexual, leerla como un problema político y plantearlo como un asunto estratégico para, como dice Amandine Fulchiron, transformar la condición de opresión de las mujeres.

Como primer ejercicio, hagamos lo que hacen las feministas guatemaltecas: neguémonos a creer que la violación es un acto de promiscuidad femenina como lo consideran violadores, jueces, abogadas/os, fiscales; interpretemos y denunciemos los imaginarios, mitos, tabúes, discursos y normas establecidos por la ideología patriarcal alrededor de la sexualidad, la libertad y la vida de las mujeres. Empecemos hoy mismo, en nuestra casa, en nuestro barrio, con nuestros padres, con nuestros amantes.

Como defensoras de los derechos humanos de las mujeres hoy contamos para ello con una incipiente jurisdicción, aportada por los Tribunales Penales Internacionales que juzgaron los horrores de Yugoslavia y Ruanda y Guatemala. Los avances jurídicos que establecieron, nos permiten exigir que la defensa de las mujeres se base sobre hechos reales y no sobre estereotipos alrededor de su conducta sexual. Niegan, por ejemplo, que se presente como defensa el supuesto consentimiento de la víctima en la violación cuando las torturas sexuales se dan siempre en un contexto de coacción. El Estatuto de Roma de la Corte Penal Internacional, en su artículo 7, califica la violación, la esclavitud sexual, la prostitución forzada, el embarazo forzado, la esterilización forzada y otros abusos sexuales, como crímenes de guerra y crímenes de lesa humanidad. Entre ellos, podríamos ubicar, por ejemplo, la prisión sin justificación de mujeres que por un aborto espontáneo fueron sometidas a penas de asesinato y purgaron años de encarcelamiento por motivos ideológicos de estado.

FUENTE: GRUPO FEMINISTAS AUTÓNOMAS LATINOAMERICANAS Y CARIBEÑAS